一场天理与人欲的审判
一场天理与人欲的审判[摘]
南怀瑾
人生总会遇到各种各样的纷扰与矛盾，人们常常会不知所措。只有培养内心的品德，用理智控制情感，拥有明辨是非的智慧，才能做到先事后得，做事从容。
孔子曾经向樊迟解释“崇德、修慝、辨惑”的含义，依据南先生的观点，崇德即如何把内在的气质培养到崇高的境界；修慝是完善内心的修养，平衡自己矛盾的心理，化解理智与情感的矛盾，求得平和与安详；辨惑，就是做到有真正明辨的智慧，对于善恶、是非、情势都了如指掌，没有迷惑。
“子曰：已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。”南先生说这句话是孔子在感慨，算了吧，我从来没有看到过一个人，能随时检讨自己的过错，而且在检讨过错以后，还能在内心进行自我审判。如何审判？就是自己内在打天理与人欲之争的官司，如何善用理智平衡冲动的感情。
人往往在不了解、不思考、无理智、无耐心、不体谅、不反省的情况下任凭感情的冲动控制自己。人生随时随地都是如此，每个人都有理智，都很清醒，有的事不愿做，但欲望一起，就压不下去，理智始终克服不了情欲。因此，为人处世重在内讼和自省。
自省和内松是道德完善的重要方法，是治愈错误的良药，它能给我们混沌的心灵带来一缕光芒。当我们在人生的迷宫中不知所措时，在我们掉进了罪恶的深渊时，在我们的灵魂遭到扭曲时，在我们自以为是而沾沾自喜时，自省就像一眼清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、阴险、自满、狂傲等污垢涤荡干净，重现清新、昂扬、雄浑和高雅的旋律，让生命重放异彩，生气勃勃。当一场天理与人欲的官司以欲望的失败而告终，清醒的理智战胜了澎湃的情感，你便会找回内心的平静。
欲望和欲望对象之间，有一种互相强化的关系，尤其是在欲望没有得到满足前更是如此。所以，隔绝欲望和欲望对象，便有助于将欲望维持在一定的“度”中。一个无法用理智克制欲望的人，会因为缺乏自制力而难以在事业上取得成功。
春秋五霸之一的楚庄王便曾在理智与人欲的审判中战胜自己的欲望。有一次，令尹子佩请楚庄王赴宴，他爽快地答应了。子佩在京台将宴会准备就绪，就是不见楚庄王驾临。第二天，子佩拜见楚庄王，询问不来赴宴的原因。楚庄王对他说：“我听说你在京台摆下盛宴。京台这地方，向南可以看见料山，脚下正对着方皇之水，左面是长江，右边是淮河，到了那里，人会快活得忘记了死的痛苦。像我这样德性浅薄的人，难以承受如此的快乐。我怕自己会沉迷于此，流连忘返，耽误治理国家的大事，所以改变初衷，决定不来赴宴了。”了解这件小事便可以知道为什么楚庄王能够“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天”，成为一个治国有方的英明君王。
人们常常以为一时的越轨能够逃避得了应有的惩罚，其实，逃得了惩戒，也逃不过道德的眼睛。站在宗教的角度说，逃过了道德的眼睛，最终也逃不过上帝的眼睛，美国的保守主义者近似苛刻的律己行为便来源于他们对上帝的尊敬，在他们看来，上帝始终关注着每一个人。跳出宗教的教化，其实这是让你遵从内心的道德。上帝的眼睛就是你的无限后退，你不断跳出自己，审视自己，就是自己的眼睛，你的眼睛的无限后移就是自己的上帝。所以，不要以为没有人在看着你，你的心中自有一台天平。
过于理智与过于感性的人都会丧失许多东西，如何在理性和感性间寻求一个平衡？答案是——感性做人，理性做事，在真实体会感觉的同时还能攻防有序、收放自如，做到乐而不淫，哀而不伤。然而，理智与情感的平衡十分不易，需要一个很长的人生过程来沉淀自己复杂的心绪，真正认清自己。
每个人的心中都隐藏着一个审判官，时时刻刻打着理智与欲望的官司，即便现实中欲念操纵了理智，但内在良心的谴责是永远无法轻易摆脱的。
