圣贤相人术[摘]

南怀瑾

圣贤原来也懂得相人之术，不过他们的相术与今日街头巷尾的算命先生有所不同。

“子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？”

孔子观察人，“视其所以”，看他的目的是什么；“观其所由”，知道他的来源、动机；“察其所安”，再看看他平常做人是安于什么，能不能安于现实。

南先生认为，叟是有所逃避的意思，以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人为人处世，他的目的何在？他的做法怎样？再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。做人做学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做，因为他不会被事业所困扰。

 历来人们都认为，帝王之德，莫大于知人。人海茫茫，世事无常。要想真正了解一个人很难，正所谓“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”。在这里，孔子为我们知人识人提供了一个十分有效的方法。

除了孔子之外，孟子也曾经为我们留下了一些“相人”故事。

魏国的新王襄王即位了，第一次召见孟子，两人见面谈话的情形和内容，没有作客观的直接记述，只说孟子见过襄王以后，出来对别人说：这位新王，一眼看上去，给人的第一印象，就不像个皇帝。孟子又补充一句说：等到接近他时，再仔细地看看，他一点谦虚之德都没有，一点恐惧戒慎的心情也没有。

“望之不似人君”这句话，后来便成了千古名言。南先生说，一个越是有德的人，当他的地位越高，临事时就越是恐惧，越加小心谨慎。当时的魏国，强邻环伺，四面受敌，败仗连连，国势不振，襄王应该知道国君之难当。然而，他没有丝毫的诚惶诚恐，反而志得意满，这是一种“器小易盈”的表现。

看人的器度大小，也如同鉴定东西品质好坏，从外形上即可看出一样，从人的言默举止之间，即可看出此人之气质如何。

得人之道，在于识人；而识人之前，重在观人。观人重在言与行，识人重在德与能，不细观则不能明识，不明识则不能善用。